冥冥之中，与书法有缘的我，永州一行，会与浯溪碑林结缘。
　    浯溪碑林在湖南永州之祁阳县。永州是一座既陌生又熟悉的城市，说它陌生，是因为没去过，也很少感知它；说熟悉，是中学课本上柳宗元的名篇《捕蛇者说》，说的就是永州。后来还知道它还是书法大家怀素、《爱莲说》作者周敦颐的故乡，这里还有神秘的女书。
   　 朋友相邀去了一趟永州，走马观花，转了三县几处景点，阳明山、宁远之文庙、九疑山、零陵之柳公祠、祁阳之浯溪碑林。对我来说，印象最深、最值得一书的就是浯溪摩崖碑林。祁阳之浯溪像一块巨大的文化磁场，它不仅吸引了历朝名流精英造访，也让我亲身登临感受了一番古代文化之魅力。
  　  碑刻是固化的书法，是历史文化沉淀。几经岁月变迁的古迹，淹灭消逝殆尽，能侥幸留下的碑刻是难得的瑰宝。浯溪碑林位于祁阳县城关镇东南1.5公里，浯溪小溪自南５里的三泉岭麓双井发源，蜿蜒北流，至此汇入湘江。三峰崛起，悬崖峭壁，绿树浓荫，风景秀丽。浯溪碑林面积5.6万平米，是我国江南最大摩崖碑刻林。浯溪碑林，唐代文学家元结发其端，宋人定其规模，明清再壮声势，是一座留给祁阳、湖南、乃至中国的书法艺术宝库。
  　  据统计，碑林现存碑刻485方，其中唐代16方，宋代110方，元代5方，明代84方，清代92方，民国13方，不明年代的165方。篆隶楷行草五体倶全。历代在浯溪留下墨宝、诗文的，自唐元结、颜真卿以来，达官贵人、学士名流有数百人之众。唐代有杜甫、刘长卿、皇甫湜、李阳冰、季康、郑谷、蔡京、李谅、王邕等；宋代有黄庭坚、米芾、张孝祥、潘大临、杨万里、秦观、李清照、范大成、张栻、张耒、狄青、王炎、吴儆等；元代有杨维桢、郝经、宋渤等；明代有唐瑶、茅瑞徵、顾炎武、王夫之、沈周、董其昌、王锡爵等；清代有王士祯、陈大受、乔莱、许虬、何绍基、袁枚、钱沣、吴大徵等。
   　 他们有的是便道过此，有的则是慕名而来。在此留题诗文，或记事、或写景、或抒情、或议论，汇成石刻，使浯溪成为一处奇特的文化驿站和长廊。
   　 如此众多的文化名人荟萃，让我总想去探究其源流。古代交通以水路为主，临近河水之滨，尤其是码头，往往是古人靠岸下榻休息之所。浯溪汇入湘江之处，“三峰壁立，怪石嶙峋；竹树浓阴，宛如画屏，摩崖临江如削。”如此之风景秀丽绝佳处，便成了南来北往文人墨客首选之地。船行至此，文人们感受着浓浓的潇洒南楚文化扑面气息，有感而发，欣然留下诗文墨迹。湘江这条古航道上，便成了各路文化的驿站，中华文化汇集的港湾。
   　 湘江是湖湘文化的重要脉络。湘江在零陵古郡的蘋岛由上游的潇水和湘水汇合，潇水发源于上古文化神秘集结地九疑山，另一支湘水发源于广西兴安县海洋山。湘江归纳了岭南文化和潇湘南楚文化之精华。浯溪至此，拥身投入湘江的怀抱，无疑会闪射出耀眼的文化光芒。
   　 浯溪因唐代诗人元结而“地以人传”，元结亦因浯溪而“人以地传”。元结（719－772年），字次山，号浪士、漫郎等，河南鲁山人，唐古文运动的先行者。元结家族与永州皆有缘。其父亲曾被调任延唐（今宁远）县丞，其子元友让也曾到道州做官。元结34岁才举进士第，正逢安史之乱，戎马倥偬，转战南北，身心皆疲，有辞官归养之意。前后“两刺道州，五过浯溪”，“爱其胜异，遂家溪畔”。同样是仕宦十年永州地区的柳宗元，皆为忧愤与苦恼所磨难，成就了两位文学巨擘之地位。苦难对人生来说是一种磨炼，对文人来说更是一种生活体验，有了这种艰辛的历练，才能激荡出文人诗人的悲愤之作，写出传世之精品。他们的政绩应该是一位官员为政一时、造福一方之本分，柳公之为政清廉，心系百姓；次山之非凡军事才能，永垂青史。而他们在此地留下的名篇佳作，为潇湘大地留下的文化遗产，在今天却更显得辉煌伟大。
　　元结五过此溪，“为自爱之，故命曰浯溪。”元结辞官后，隐居浯溪，开始营建并制字为三吾命名刻石。刻《浯溪铭》、《峿台铭》、《吾庼铭》于石碑上，合称次山浯溪三铭。
　　祁阳以浯溪摩崖石刻冠天下，陕西以西安碑林誉全球；绍兴以王右军《兰亭序》名天下，祁阳以浯溪颜鲁公《大唐中兴颂》扬宇内。
 　   元结在此的第二大手笔是请颜真卿为他的《大唐中兴颂》作书。唐肃宗上元二年（公元761年），“安史之乱”基本结束，43岁的元结此时领兵镇守九江，他为百姓流离失所困苦不堪的生活感叹不已，作诗以记之，后又作《大唐中兴颂》，记录这段历史。此文堪称为文学革新的典范创作，内容、形式都大破陈规，大胆革新。内容上不一味谀颂，而是有颂有讥，名颂实讥；形式上不追求平仄相错，不饰词藻，不用典故。此后，他想到了与其交情甚笃，又有着平息安史之乱共同经历的朋友颜真卿。请他来书写，再刻碑上石，留传后世。
 　   颜真卿，字清臣，山东临沂人。鲁公首倡“复北碑之法，革行楷之俗”，形成书法革新运动，誉为“二王”之后划时代书法创新风格的里程碑。
    　一位是唐文学革新运动的急先锋，一位是书法革新运动的倡导者；同为“安史之乱”的功臣，可谓珠联璧合。元颂、颜书双绝，在摩崖处刻颂，是为绝佳处，又记录下这段刻骨铭心的历史，堪称“三绝”，宋代始建“三绝堂”以记之，“摩崖三绝”遂成浯溪胜景中心和石刻中心。后人有诗云：“三绝只应天下少，浯溪怎得不飞声”。
  　  鲁公之《大唐中兴颂》名碑原来在此，让我颇感惊奇和意外。此碑是鲁公晚年成熟阶段佳作，为63岁所书。融篆隶之法入行楷，方严正大，壮阔浑厚，苍劲老辣，字如其人。后人称鲁公为人刚直不阿，“浩气盘胸腕力劲”，“心正笔正字也正”，字如其人。
 　   此行可惜行色匆匆，不到一个小时时间只能是走马观花，浮光掠影。近500块碑刻逐一欣赏，对书法人来说，不花费一整天时间是无法尽兴的。看来，达到元结“五过”此地，“遂爱之”的境界还待时日。
 　   在三绝堂，听导游讲解《大唐中兴颂》碑的内容，眺望涛涛奔涌的湘江水，感叹历史远去，“逝者如斯”，但浯溪尚在，碑林仍然耸立在悬崖峭壁间，向世人讲述着唐宋以来的历史，让人们记下这历史的沧桑，从碑林的文化传承中感悟中华文明之灿烂辉煌。